KONTROVERSAUN AMAN VS INAN HODI RESPONSABILIDADE BA OAN IHA ERA-MODERNA
KONTROVERSAUN AMAN vs INAN IHA ERA-MODERNA.
Artigu ida ne’e, hakerek nain sei loke ho istoria badak konaba “Aman ne’ebé mak nega nia oan”. Bainhira bebe sei iha Inan nia knotak, nia la iha forsa no kbi’it hodi hatan Aman nia lian. Ma’ibé nia dadolin hosi ninia Inan nia ibun. Inan hato’o ninia dadolin ba Aman katak bebe ne’ebé mak iha ha’u nia knotak, ita bo’ot nia oan. Triste tebes, bainhira rona Aman nia reposta. Aman dehan lae,,, lae,, Nia la’os ha’u nia oan. Respota ida ne’e, bebe triste ho tanis iha Inan nia knotak. Liu hosi Inan nia mata-wen.
Bebe tanis mundu la rona, bebe triste mundu nunka senti,,,,tansa,,, tansa sai nune’e?
Durante Bebe sei iha Inan nia knotak. Ema wain mura-mura iha Inan nia kotuk katak Inan nu’udar feto ida ne’e ne’ebé mak moris laek, la iha moris ho verdade, la iha moral no la iha etika. Nia nu’udar feto ida ne’ebé mak pekadu iha mundu. Tansa,,, tansa mak ema sempre fó sala ba inan?
Depois Inan hohoris bebe, fó naran katak Mausabu. Mausabu nia presenza iha mundu la hanesan ho ema sira seluk nia oan. Tanba Mausabu nia presenza AMAN LA SIMU no ema wain la ksolok no la kontenti. Hosi kondisaun ida ne’e, Mausabu la brani no la forsa hanesan labarik sira seluk. Maske situasaun hanesan ne’e, ma’ibé nia fiar katak tempu sei resposta ninia kondisaun no fatin, “bersambung”.
Rezumu
Hakarak hili tema ida ne’e, hodi eleva ita nia kuiñesementu konaba pesikolojia familia nian. Posizaun Aman (fatherhood) nu’udar xéfe da familia, presiza mós Aman nia presenza iha familia ida. Iha tempu klasik relata katak Inan mak importante tebes hodi hakiak no kuidadu oan duke Aman. Ma’ibé Aman fó moris ba oan, liu hosi indireitamente maske la direitamente. Oan forte la’os femenizmu de’it ma’ibé presiza mós Aman nia “ kehadiran” partisipasi hodi forma oan sai maduru. Aman mak nu’udar perioridade ida ba oan hodi forma nia pesikologia no fiziku. Aman balun aktivu hodi forma no eduka oan iha ambiente teknologia, ekonomia, justisa, ideologia . Inan mak nu’udar sentru ba oan nia moris. Iha livru klasik hakerek katak “The nature of child’s tie to his mother” (harkat anak tergantung pada ibunya). Ma’ibé Aman no Inan la’os halo kompentisaun ba malu ma’ibé sira presiza kompleta malu hodi hakiak oan no responsabilidade boot hodi lori oan ba moris di’ak ho dignu no iguál.
Liafuan Xáve: Aman, Inan no Oan.
Introdusaun
Iha istoria Pesikolojia barak mak seidauk esplika no seidauk defende Aman nia terus no susar. Bainhira Aman hakiak oan. Posizaun Aman (fatherhood) dalabarak la sai importante no la fó valor ba Aman nia esforsu tomak durante Bebe moris (M.Dagun, 2013, p.1). Iha siénsia pesikologia funsaun Aman nu’udar xéfe da familia ma’ibé Aman ladun importansia ba ambiente oan, tau importante liu ba Inan katak uniku Inan mak bele dezenvolvimentu oan nia fizikamente no pesikolojikamente.
Iha antropologia hamosu duvida konaba Aman nia serbisu no hatun Aman nia direitu. Enfelizmente balun iha ekstrem hateten katak presiza mós Aman nia presenza iha familia ida ma’ibé dalawa’in Aman sempre hamosu problema no konflitu iha familia. Ida ne’e hatudu katak Aman nu’udar autor ba konflitu ba sosiál. Entaun iha ne’e, ita konsidera katak Aman nia presenza no serbisu minimu tebes ne’ebé mak hamoris no iha prosesu dezenvolve ba oan. Observasaun ba antropolijia ida ne’e, nu’udar polemika ida ba sosiedade tomak, iha sosiedade tradisionál no moderna eh era teknoliajia ne’ebé mak hasoru Aman.
Dezenvolvimentu
Ita sei haree no análiza konaba kontroversaun entre Aman no Inan iha dezenvolvimentu. Espera katak bele ajuda ita oinsa Aman no Inan nia ezisténsia molok bebe hahoris iha era-modern
a. Responsabilidade Entre Aman no Inan
Iha klasik, Aman nu’udar ilustrasaun ne’ebé mak limitasaun tebes hodi hakiak Bebe. Bainhira oan hahoris, Aman hamri’ik deit iha kuartu liur. Nia troka de’it bebe nia “popok”, dalaruma troka de’it bebe nia susuben iha Bibiron. Ma’ibé responsabilidade bo’ot, entrega hotu ba Inan. Komesa hosi hahoris bebe, fó susun, fó hahan, kous, hamos bebe iha loron-loron. Aktividade ida ne’e, klasik relata katak Inan importante tebes hodi hakiak no kuidadu oan duke Aman (Dagun,2013, p.7).
Ikus mai, Aman hanesan nunka mais hodi hakiak oan. Tan de’it, Nia buka ai-han hodi sustenta nia oan no fen. Hosi nia aktividade ida ne’e, nia hadook tan hosi nia oan, entaun bele dehan katak nia fó moris ba oan, liu hosi indireitamente maske la direitamente. Aman ladun kous no ladun fó hahan ba oan ma’ibé nia sibuk liu hodi buka necessidade baziku hodi fó moris ba familia “ ayah lebih penting untuk mencari nafkah”,( Dagun,2013,p.10). Nia fó importansia liu ba necessidade moris nian. Se Aman la iha interese atu forma oan no familia, maka ezatamente familia nia pesikolojikamente sei fraku, hodi hasoru realidade ne’ebé mak sira enfrenta iha sira nia moris. Kondisaun ida ne’e, presiza tebes Aman nia ajudasaun no kolaborasaun entre Inan, hodi forma oan atu sai forte no bele responsavél iha vida familia. Oan forte la’os femenizmu de’it ma’ibé presiza mós Aman nia “ kehadiran” partisipasaun hodi forma oan sai maduru.
Ba Filozofu sira sente “relevan” no kompresivu konaba Aman, peskiza ba tinan ida liu ba, Aman mós importansia no aktivu hodi hakiak no iha prosesu fó moris ba oan, la’os Inan hala’o aktividade iha liur. Ma’ibé Inan nafatin hamutuk ho oan no presenza Aman nu’udar perioridade ida ba oan hodi forma nia pesikologia no fiziku.
Ma’ibé problema Aman ba hakiak oan sei sai hanesan kontroversaun no polemika ida. Maka to’o agora, seidauk iha dezeñu ida hatudu katak Aman mak iha hakiak loloos ho oan. Iha pratika, Aman balun laiha prekupasaun eh laiha responsavél hodi hakiak oan no mós eduka oan. Ma’ibé Aman balun aktivu hodi forma no eduka oan. Nune’e mós Aman balun, nia mesak mak hakiak oan “tanpa perlu” la presiza presenza Inan, maka hanesan “akibat kasus percarian”.
b. Kontroversaun Aman entre Inan iha Era-Moderna
Kontroversaun konaba Aman nia serbisu no tenki mudansa iha moris oin-oin. Hamosu pergunta fundamentál, se mak Aman loloos? Mudansa lalais iha ambiente teknologia, ekonomia, justisa, ideologia ne’ebé mak obriga ona ita atu halo definisaun fila-fali konba konseitu tuan konaba Aman nia serbisu. Importansia ne’ebé mak komprende liu konaba Aman nia serbisu mós aumenta importante tanba mundu aktividade feto nian ne’ebé mak iha dezenvolvimentu. Ho motivasaun ida ne’e, buka interese rasik eh necesidade baziku mak hanesan ekonomia. Ohin loron, feto adaltu barak mak serbisu iha liur “fora da casa”. Nune’e mós bainhira hahoris bebe, feto hakarak hodi hala’o sira nia serbisu ho lalais maske sira foin partus. Karakteristika ida ne’e, diferente tebes ho jerasaun tuan eh jerasaun antes ne’ebé mak hakiak oan iha uma “mengasuh anak di rumah”.
Bainhira tendénsia feto moderna la’o ba oin, maka hamosu duvida oin-oin. Se los mak hakiak oan iha uma? Siapakah yang mengasuh anak di rumah?. Alternativu importante mak la’en “ suami”, hafoin ajudante eh “pembantu” pesikolojikamente la bele hakesi sira nia relasaun entre oan no ajudante. Tanba nia la iha relasaun entre raan no emosionál ba oan. Iha tempu uluk, bainhira feen partus baibain membru familia mak sempre hela ho sira. Mak hanesan;Tia no avo sira mak hein no hamutuk ho oan sira. Sira mak hakiak oan/bebe. Tanba sira iha relasaun entre emosionál no raan ba oan. Hosi aktividade ida ne’e, nafatin hakesi metin sira nia relasaun nu’udar familia sira ne’ebé mak armoniu no fraternidade, paz iha sira nia familia. Ma’ibé ohin loron, mobilidade mak bo’ot liu, kauza hosi ekonomia. Tanba ekonomia mak hafahe no harahun familia moderna ida ne’e. fahe malu ho ambiente familia bo’ot.
Mudansa ba realidade fó influénsia ba Aman hodi responsabilidade atu hakiak oan “ mengasuh anak”. Se karik problema divorsi sei haruka ba justisa, Ma’ibé laen barak mak tau prioridade ba direitu atu hakiak no forma nia oan rasik. Mudansa hirak ne’e, Aman konsidera nu’udar baibain “often” atu foti desizaun hodi aktivamente hakiak oan.
Resultadu peskiza iha fulan ida nia laran, hamosu idea diferensia konaba Aman nia esforsu, ne’ebé mak durante observasaun konaba Aman. Peskiza ida ne’e, jeralmente katak; se Aman la iha Inan nia sorin bainhira bebe partus, Aman la buka necesidade baziku hodi fó moris ba familia maka Inan no oan sei terus. Ma’ibé Aman ideal mak Aman ne’ebé mak sempre hamutuk nia Feen (istri) bainhira Inan partus, sempre responsabilidade ba familia. Nia sempre influénsia ba oan hodi mudansa sosiál, peskologikamente no fizikamente iha era-moderna.
Atu komprende no aumenta ita nia kuiñesementu. Peskizadór sei hatu’ur autor balun ne’ebé mak ko’alia konaba tema ida ne’e. Mak hanesan tuir mai;
1. Teoria konaba Aman no Inan
Teoria konaba Aman nian mosu no mudansa iha tinan 1970 (Dagun,2013, p.16). Sosiedade iha tempu ne’eba, konsidera aman ladun responsavél ba oan ne’ebé mak foin partus. Enfelizmente, Aman dook hosi oan sira.
Observasaun ida ne’e, nafatin mudansa no mantein hosi tempu ba tempu, aumenta teoria sira seluk ne’ebé mak halo mentin no haforsa. Filozofu nain rua ne’ebé mak famozu tebe-tebes hodi haforsa ba teoria ida ne’e. Dauluk; Sigmun Freud nu’udar ema pesikoanalizes no Daruak; John Bowlby nu’udar ema “ethologis” iha Inggris (Dagun, 2013,p.20). Teoria hosi filozofo nain sempre halo influénsia ba ema nia hanoin katak Inan mak nu’udar sentru ba oan nia moris.
Pensamento do Freud ne’ebé mak importansia no fó influénsia ba sosiedade to’o agora. Mak Teoria konaba dezenvolvimentu sosiál ba ema ida konforme esperensia ba labarik nian3. Tuir Freud esperensia labarik nian sei fó influénsia no impaktu ba karakter no atetude tempu oin mai. Prosesu bebe partus, uniku Inan mak fó susun no fó hahan ba bebe liu hosi nia ibun. Ba Freud Aman ladun importansia ba bebe eh oan no laiha influénsia ba oan.
Autor do Bowlby hateten katak se laiha Inan mak oan sei hetan problema oin-oin iha nia moris tomak. Iha livru klasik hakerek katak “The nature of child’s tie to his mother” (harkat anak tergantung pada ibunya) 6. Atu dehan katak ema ida moris konferme Inan nia esforsu tomak.
Opiniaun hosi Freud no Bowlby, ita halo observasaun no fó valór nu’udar karakter Europa ne’ebé mak hala’o iha tempu uluk nian, tanba iha era moderna ida ne’e, pelo kontrariu ba ideia refere. Iha era-moderna konforme sosial, ideologia, ambiente, rasa, kultura, tradisionál. Tanba iha kultura balun fahe serbisu entre Aman no Inan bainhira oan moris. Ezemplu iha kultura Trobriandes iha Malanesia. Aman aktivamente hodi hakiak oan, fó hahan, kuidadu oan hodi la’o hamutuk. Nune’e mós iha Taira Okinawa no kultura iha Philipina. Aman no Inan serbisu hamutuk hodi hakiak no kuidadu oan10.
2. Kompresaun konaba Aman nia esforsu.
Ema pesikologi adultu ida ne’e, sempre halo peskiza konaba oan sira ne’ebé mak la hetan fatin seguru. Aman ladun kuidadu nia oan entaun ezatamente iha academia oan nia kuiñesementu minimu tebe-tebes. La’os Aman hotu-hotu mak la kuidadu no la responsavél ba oan ma’ibé Aman balun de’it. Aman barak mak sempre kuidadu no responsabilidade tomak ba oan no familia.
Aman mak nu’udár mane ida ne’ebé mak responsabilidade ba familia. Responsabilidade ba oan sira ne’ebé mak sei tinan haat (4) ba leten. Hanorin oan sira hodi halo adaptasaun ba sosial, ambiente no hanorin oan hodi halo komunikasaun, dialogu entre ema sira seluk. Fó instrumentu ba oan, oinsa atu la’o no hala’o aktividade ruma. Hatudu ezemplu di’ak ba oan, oinsa sai ema ne’ebé mak responsabilidade kareira ruma. Tanba ne’e mak ita presiza atu komprende Aman nia esforsu tomak ba oan.
Konkluzaun
Aktividade hotu ne’ebé mak mensiona iha leten, bainhira Aman no Inan moris iha faz, unidade no fraternidade mak sei influénsia ba peskolojia oan nian. Tan oan nia moris iha Inan no Aman nia liman. Aman atu suporta no fó engerjia eh forsa foun ba Inan hodi partus no kuidadu oan. Aman no Inan presiza atu hatudu ezemplu di’ak ba oan sira. Hodi nune’e, Familia ida tenki halo relasaun sosial no komunikasaun entre familia sira seluk. Aman no Inan hatudu atetude, morál no etika ne’ebé mak di’ak, maka sei determina no influénsia ba oan nia moris. Hosi oan, Aman sei aprende atu responsabilidade boot ba familia. Aman no Inan la’os halo kompentisaun ba malu ma’ibé sira presiza kompleta malu hodi hakiak no responsabilidade ba oan.
Referensia
1. M. Dagun, Save (2013). Psikologi keluarga.Rineka Cipta: Jakarta.
2. Watson, I. Robert and Henry Clay Lindgren. Psychology of the Child, (cetakan ke-3). New York: John Wiley And Sons, Inc, 19973.
3. Chandra, yulius.Feminin dan Maskulin. Yogyakarta: Kanisius, 1983.
4. Dirgagunsa, Singgih. Pengantar Psikologi. Jakarta: Mutiara, 1978.
5. Piaget, Jean. Main Trend in psychology. London:George Allem and Unwin Ltd, 1973.
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